शनिवार, 28 जून 2014

संपादक पत्रकार प्रभाष जोशी से आलोक प्रकाश पुतुल की बातचीत







सती प्रथा हमारी परंपरा


प्रस्तुति राकेश गांधी/ हिमानी सिंह, वर्धा

 
देश के वरिष्ठ पत्रकार और 'जनसत्ता' के संपादक प्रभाष जोशी क्रिकेट के प्रति अपने प्रेम को व्यक्त करने के लिए उस पर लिखते हैं. उनकी राय में भारतीय क्रिकेटर स्वाभाविक रूप से वह कौशल अर्जित करते हैं, जिसकी जरूरत क्रिकेट में होती है, कुछ वैसे ही जैसे ब्राह्मणों ने ब्रह्म से, वायवीय दुनिया से अपने संपर्क के पारंपरिक कौशल के कारण सिलिकॉन वैली में अपना झंडा गाड़ा. प्रभाष जी का मानना है कि भारत में सती प्रथा समेत तमाम मुद्दों को अपनी परंपरा में देखने की जरूरत है. यहां पेश है, उनसे हाल ही में की गई बातचीत.
प्रभाष जोशी


आज देश में हिंदी पत्रकारिता के शीर्ष पुरुष माने जाने वाले प्रभाष जोशी एक विदेशी खेल पर इतने लहालोट रहते हैं, कई लोगों को माजरा समझ में नहीं आता. धोती-कुर्ता और ‘अपन’ वाले प्रभाष जोशी के इस क्रिकेट प्रेम का राज क्या है ?

इंदौर में मैं पला-पनपा. इंदौर में बहुत प्रसिद्ध टीम हुआ करती थी होलकर टीम और इंदौर शहर के लिए वो टीम गौरव का प्रतीक थी. क्योकि उसमें सी.के.नायडू जैसे खिलाड़ी थे, जो कि भारतीय क्रिकेट के प्रथम पुरूष हैं. उसमें मुस्ताक अली जैसे खिलाड़ी थे, जिनसे अधिक रोमांटिक खिलाड़ी तो आज तक नहीं हुआ. उसमें चंदू सरवटे, भाऊ साहेब निर्मलकर थे, जिन्होंने किसी भी हिन्दूस्तानी द्वारा सबसे ज्यादा 443 रन बनाने का रिकार्ड कायम किया था; खंजू रामनेकर और भाऊ निवसरकर, ऐसे लोग उसमें थे. तो एक प्रकार से स्थानीय गौरव की भावना अपने को रिलेट करती थी. फिर मैं क्रिकेट खेलता भी था और अगर मैंने विनोबा का रास्ता ना पकड़ा होता तो शायद मैं टेस्ट क्रिकेट खेलता और रिटायर होता.

मुझे लगा कि क्रिकेट खेलने के बाद दूसरा सबसे करीबी प्रेम दिखाने का तरीका उसके बारे में लिखना होता है. लेकिन लिखना भी मैंने कोई अपने आप शुरू किया ऐसा नहीं है. ‘नई दुनिया’ ने पहली बार खेल का कवरेज चालू किया तो मैं वो पेज निकाला करता था. उस पेज में यह था कि नायडू साहब का कुछ छपे, जगदाले साहब का कुछ छपे तो इनकी तरफ से मैं घोस्ट राइटिंग किया करता था. उस घोस्ट राइटिंग के कारण मुझको लगा कि यह मामला लिखकर आगे बढ़ाया जा सकता है.

अब मैं पाता हूं कि मुझे देखने में जो आनंद आता है, उसे लिखकर मैं बहुत अच्छी तरह से अभिव्यक्त कर सकता हूं. क्योंकि मैं जहां भी जाता हूं, कई महिलाएं मुझे मिलती हैं, वे कहतीं हैं कि हम तो क्रिकेट समझते नहीं लेकिन आप जो लिखते हैं, उसे पढ़ने के लिए हम क्रिकेट पर ध्यान देते हैं. और तो और हिंदी के प्रसिद्ध कवि अपने कुंवर नारायण ने मुझसे कहा कि मैं क्रिकेट देखता नहीं हूं, समझता नहीं हूं. मैं क्रिकेट को आपके गद्य के कारण पढ़ता हूं. अब अगर आपको चारों तरफ से इस तरह का रिस्पांस मिलता है और अगर वो आपका पहला शौक है तो फिर आपकी इच्छा होती है कि आप उसे लगातार करते रहें.

कई बार मेरे मन में यह आता है कि अब तो देख लिया, अब क्या लिखना. मुझे याद आता है कि मैं एक बार विदेश यात्रा पर था तो एक महिला ने मुझे चिट्ठी लिखी कि कल फलां-फलां मैच हुआ, उसमें ऐसी-ऐसी स्थिति हुई. आज सबेरे मैंने इस इरादे से अखबार खोला कि देखते हैं उसमें आप क्या कहते हैं. और आपका लेख न देखकर मुझे बहुत निराशा हुई. तो कम से कम जिस पर सब लोग रुचि रखते हैं, उन पर तो आप जरूर लिखा कीजिए. अब उस महिला को मैं जानता नहीं हूं. यूं भी अपने यहां महिलाओं का क्रिकेट में शौक उतना नहीं है, जितना दूसरे देशों में हो सकता है. लेकिन अगर आपको इतनी व्यापक पाठकीय रुचि और प्रतिक्रिया मिलती है तो यार, लिखने वाला इसके अलावा किसके लिए लिख रहा है ? इसलिए मैं वो करता रहता हूं.

खेल राजाओं का
एक सवाल उठता है बार बार कि क्रिकेट सामंती खेल है. देश का एक बहुत बड़ा वर्ग ऐसा मानता है कि क्रिकेट को अनावश्यक रूप से बाज़ार के दबाव के कारण बढ़ावा मिला है, उसके बनिस्बत फुटबाल या हॉकी या जो दूसरे बेहतर खेल हो सकते थे, उनको दरकिनार किया गया.

अपने देश में जिस तरह से यह खेल शुरू हुआ है, उस कारण से उसकी यह छवि बनी हुई है. अपने देश में क्रिकेट लाए अंग्रेज, वो अंग्रेज जो आप पर राज करते थे. सबसे पहले उनके साथ किसने खेलना मंजूर किया ? पारसियों ने, जो कि आपकी एक बहुत ही छोटी अल्पसंख्यक कम्युनिटी थी. अंग्रेजों ने उनको इसलिए क्रिकेट में लगाया कि इन लोगों को वो भारतीयों से फोड़ कर, अलग कर के फिर इनका इस्तेमाल कर सकें. उसके बाद यह महाराजाओं की टीमों का खेल बना. उसके बाद पटियाला महाराजा, बड़ौदा के महाराजा, होलकर महाराजा इस तरह से महाराजा लोग इसमें आए. बनारस में रहने वाले महाराज कुमार ऑफ विजयानगरम् ने इसमें रुचि ली क्योंकि वो क्रिकेट के जरिए अंग्रेजों से अपने संबंध ठीक करना चाहते थे. और तो और, क्रिकेट के दूसरे नंबर के दुनिया के सबसे बड़े प्रामाणिक खिलाड़ी रणजीत सिंह जी महाराज कुमार ऑफ जामनगर, वो भी क्रिकेट इसलिए खेलते थे क्योंकि वो अंग्रेजों का खेल था और इसके जरिए वे अपनी रियासत की रक्षा कर सकते थे. इसलिए एक सज्जन ने उन पर पुस्तक भी लिखी है ‘बैटिंग फॉर द एम्पायर’ यानी साम्राज्य के लिए वो खेलते थे.

यह गौरतलब है कि रणजीत सिंह जी इंग्लैंड की टीम से खेले और उनके भतीजे दिलीप सिंह जी, जिनके नाम पर अपने यहां एक प्रतियोगिता भी चलती है; वो जब क्रिकेट खेलने को आए तो इस हालत में थे कि वो भारत के लिए खेल सकते थे और उनको भारत का कप्तान बनाया जाता. लेकिन रणजीत सिंह ने उनको कहा कि तुम इंग्लैंड के लिए खेलो और वो सबसे पहले इंग्लैंड के लिए खेले.

इंग्लैंड के लिए खेलते हुए रणजी ने पहले ही मैच में सेंचुरी बनाई थी. ऐसे में दिलीप सिंह के ऊपर ये दबाव था कि वो भी सेंचुरी बनाएं. तो उन्होंने भी बनाई थी. इसका सबसे मजेदार नतीजा ये निकला कि मंसूर अली खान पटौदी के पिता इफ्तिखार अली पटौदी इंग्लैंड में खेलते थे. वो पहले इंग्लैंड के लिए ही खेले. वो 1932 की बॉडी लाइन सीरीज में थे और जॉर्डिन के साथ नहीं थे. जॉर्डिन वो कैप्टन थ, जिसने बॉडी लाईन बॉलिंग इन्वेंट की थी. ये उससे सहमत नहीं थे. तो इसलिए जॉर्डिन ने इनको साइड लाइन कर दिया था.
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इस समाचार / लेख पर पाठकों की प्रतिक्रियाएँ
आद्या आरूही सेन दिल्ली
मुबारक हो प्रभाष जी, आपके साक्षात्कार ने मीडिया में कुंडली मारे बैठे जातिवादियों को फिर से फन फैलाने का अवसर दे दिया है. आश्चर्य नहीं की सारे मिश्रा, त्रिपाठी, जोशी, पांडेय आपके पीछे खड़े नज़र आ रहे हैं...

मेरी मानें तो अब आपकी बुद्धि भी आपकी तरह ही सठिया गई है, अब ईक्कसवीं सदी में जाति के आधार पर समाज से खिलवाड़ बंद कीजिए और अपने पसंदीदा ब्राह्मण प्रधानमंत्री वाजपेयी को रिटायरमेंट में कंपनी देना शुरू कीजिए... चाहें तो खाली वक्त में भारत निर्माण में ब्राह्मणों की भूमिका पर महाग्रंथ भी लिख सकते हैं...
Amrish (amrish2jan@gmail.com) Kolkata
मैं बहुत सामान्य पढ़ा लिखा हूँ, प्रभाष जी की बात पूरी तरह समझ नहीं पाया...क्रिकेट में अजहर और पठान अच्छे खिलाडी हैं, तो सचिन और गावस्कर भी...इसमें उनका मुस्लिम या ब्राह्मण होना सहायक है, ये बात हजम नहीं हो रही...या शायद सही भी हो, आनुवंशिकता के कारण जैसे शारीरिक गुण पीढी-दर-पीढी चलते हैं, वैसे ही मानसिक गुण भी कमोबेश वंशानुगत होते हों...("मैं परंपरा से विभिन्न जातियों के काम के दौरान विकसित हुई कुशलता की बात कर रहा हूं. आप इसे ब्राह्मण जाति या ब्राह्मणवाद से मत जोड़िए.") मेरे विचार से व्यक्ति का रहन-सहन, निजी रुझान, और परिस्थितियां उसकी दशा और दिशा तय करती हैं...
Rakesh Singh () Kansas City
मैं हिमांशु (नोएडा) की प्रतिक्रिया से सहमत हूँ.
आत्महंता () धनबाद
अहसानमंद हैं, गाली नहीं दें
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नहीं मालूम यह कौन सी हवा चली कि लोग अपने दौरों में कीर्तिमान स्थापित करनेवालों को गाली देकर अपनी कालर ऊंची कर रहे हैं। क्रिकेट या टेनिस से मेरी दिलचस्पी मैदान में भारत या भारतीय की मौजदूगी रहने तक सीमित है। लेकिन प्रभाष जी ने खेल पत्रकारिता को जो कलेवर, मिजाज और तेवर दिए वह किसी खेल पत्रकार के बूते की बात नहीं। विषय कोई भी हो, वो अपनी कंटेंट को जिस तरह खोलते हैं, जैसा रिदम पैदा करते हैं विषय की जटिलता या प्रसंग से वाकफियत की कोई जरूरत नहीं होती। आखिर हिंदी का कौन पत्रकार इसे मानने को तौयार नहीं। उन्होंने एक अखबार से/में जो कुछ किया वह हिंदी पत्रकारिता का मानक हुआ। परिदृश्य में उनकी मौजूदगी प्रसंग को अर्थवान बना देती थी।

दुर्भाग्य ही है कि हिंदी पट्टी की नई बिरादरी जो अभी-अभी मीडिया में प्रवेश ही कर रही है, उसे इन चीजों को देखना-सुनना, परखना-गुनना, सीखना-समझना चाहिए। आखिर जिस साक्षात्कार को लेकर लोग वितंडा खडा कर रहे हैं, क्या उसे समग्रता से, विषय को समूचेपन में उन्होंने देखा है। उन्होंने ब्राह्मण की, ब्राह्मणत्व की चर्चा जरूर की, पर कहीं भी उसे स्थापित करने के लिए तर्क नहीं गढ़े। आखिर सदियों का अभ्यास शारीरिक संरचना, व्यवहार, कौशल व उसके बाद संस्कार को कैसे अप्रभावित रहने देंगे।

यह ठीक है कि उन्होंने किसी के चुनाव प्रचार में सभा को संबोधित कर दिया। आखिर कोई तो बता दे कि इस दुनिया की किसी भी सभ्यता का नायक सभी मायने में आदर्श रहा। मेरा तो मानना है कि सभी नायक लात की पैदाइश थे। यदि उनकी सीमाएं लोगों को स्वीकार्य हैं तो प्रभाष जी तो वह मूर्ति नहीं बने। आखिर उनके दाय को देखते हुए, इन चीजों पर स्वस्थ चर्चा संभव नहीं थी। हमें जिनका कर्जदार होना चाहिए, हम उन्हें गरियाकर कालर ऊंची करके खुश हो लेते हैं।

यह सब मैं इसलिए नहीं लिख रहा कि मुझे उनकी कृपा प्राप्त है, या कृपा की अपेक्षा है। मैंने 14 सालों तक कस्बे में पत्रकारिता की है। और बड़े अखबारों में प्रभावी पदों पर रहने का मौका मिला। चीजों को विकृत होते हुए, विकृति के कारणों को खुली आंखों देखा। अखबार नहीं आंदोलन का नारा बुलंद करनेवाले अखबार में समन्वयक व फीचर प्रभारी का पद इसलिए छोड़ दिया कि प्रबंधन अपनी दिलचस्पी के अनुसार चीजों को चलाने की छूट पा गया था। आज खूब खूशी-खुशी मीडिया से विदा होकर सामाजिक कार्य के क्षेत्र में हूं।
mihirgoswami (mgmihirgoswami@gmail.com) bilaspur c.g
ये आठ पन्ने, ये बता किसे याद रखूं, किसे भूल जाउं.
PremRam Tripathi (prt9999@gmail.com) Satna, Bhopal M.P.
प्रभाष जी के लेख में ऐसी कोई भी बात नहीं दिखाई देती, जो वर्ग विभेद को बढ़ावा दे रही हो या एकपक्षीय हो...ये तो वैसी वाली बात हो गई है कि- "जाकी रही, भावना जैसी, प्रभू मूरत देखी तिन तैसी."
ASHOK TIWARI (ashokktiwari@yahoo.com) M.P.
Joshi says- सूर्य की पूजा हमारी पंरपरा में नहीं है. वो शक लोग लेकर आए. वो ईरान वाले लोग थे जो कि सूर्य पूजक थे. This is absolutely wrong. Thousands of rhymes in Vedas dedicated to SUN God. ancient sun temples are found in India. Many Upanishads are based on SUN God as highest Brahm. Will Joshi say Surya Puran was written by Iranians?
बलराम अग्रवाल (2611ableram@gmail.com) दिल्ली(भारत)
मुझे लगता है कि प्रभाष जी की कुछ बातों को उनके निहित अर्थों से भिन्न समझा और उछाला गया है। हाँ, धारणा सिर्फ ब्राह्मणों में ही होने वाली उनकी बात पर मैं यह अवश्य कहना चाहूँगा कि इस बाम्हनगर्दी ने परशुराम तक को अंधा बना दिया था। उन्हें 'रावण' में कोई आततायीपन नजर नहीं आया था और वे चुन-चुनकर अपने काल के क्षत्रियों को ही काटते रहे थे।
RAGHUVEER RICHHARIYA (raghuveerr@starnews.co.in) NOIDA
साथियों,
रविवार.कॉम में सती प्रथा, सिलकॉन वैली में ब्राह्मण श्रेष्ठता और तेंदुलकर चालीसा का बखान करने वाले प्रभाष जोशी जी के इंटरव्यू को पढ़कर हैरानी हो रही है। उससे ज्यादा परेशानी प्रभाष जी के शिष्यों की अतिवादी प्रतिक्रिया को लेकर। आलोक तोमर जिस तरह से प्रभाष जोशी का बचाव कर रहे हैं (या कहें बचाव के जाल में उन्हें फंसा रहे हैं), उससे हिंदी के इन स्वनामधन्य पत्रकारों के बुद्धि, विवेक पर तरस आता है।

सवाल नं.- 1 जब हम गीता, भागवत, रामचरित मानस, कुरान, बाइबिल में लिखे/छपे तथ्यों, उनके लेखकों पर बहस कर सकते हैं- तो प्रभाष जोशी के सती प्रथा और ब्राह्मणवाद को महिमामंडित करने वाले पोंगापंथी तथ्यों पर क्यों नहीं। ये तो उसी तरह है जैसे जिन्ना पर किताब लिखने वाले जसवंत को बिना पढ़े, सोचे समझे उन्हें पार्टी से निकाल दिया गया। क्या प्रभाष जोशी के लिखे, कहे पर बहस से बचने वाले ऐसा ही नहीं कर रहे हैं।

2- वरिष्ठ पत्रकार और प्रभाष जी के प्रबुद्ध शिष्य आलोक तोमर कह रहे हैं कि प्रभाष जी की मुखालिफत करने लोग वे हैं--जिन्हें जनसत्ता में नौकरी नहीं मिली या जिनके लेख जनसत्ता में नहीं लिखे। तो मेरे भाई आलोक जी, ये तो पता कर लीजिए रविवार.कॉम में जोशी जी का इंटरव्यू करने वाले आलोक प्रकाश पुतुल या जनतंत्र.कॉम चलाने वाले समरेंद्र सिंह ने कब प्रभाष जी से नौकरी मांगी। मेरी जानकारी में कभी नहीं..क्योंकि मैं इन दोनों लोगों को जानता हूं..आलोक ने छत्तीसगढ़ में रहकर देशबंधु औऱ बीबीसी के जरिए जो काम किया है-वो देश के किसी चर्चित पत्रकार के काम से कम नहीं है।

3- तीसरी बात-प्रभाष जी, अपने शिष्यों के बीच हिंदी पत्रकारिता के युगपुरुष कहे जाते हैं-उन्हें सत्ता प्रतिष्ठान के खिलाफ बिगुल बजाने वाले संपादक का खिताब हासिल है( जो शायद उन्हें नहीं बल्कि स्वर्गीय श्री रामनाथ गोयनका जी को मिलना चाहिए)-लेकिन सत्ता से करीबी गांठने में इन महानुभाव के चर्चे बहुत कम हुए हैं। बात चल ही पड़ी है तो मैं प्रभाष जी के साथ घटित अपना एक निजी अनुभव (जो शायद उन्हें याद न हो) बांटना चाहता हूं.। 1996 में हम भोपाल के माखनलाल चतुर्वेदी पत्रकारिता विश्वविद्यालय से बीजेएमसी कर रहे थे-विवि के महानिदेशक श्री अऱविंद चतुर्वेदी के खिलाफ छात्रों का आंदोलन हुआ-मुद्दे कई थे (पत्रकारिता विवि की मनमाने ढंग से फ्रेंचाइजी बांटी जा रही थी, जिनमें पत्रकारिता कोर्स नहीं कंप्यूटर की डिग्री/डिप्लोमा बंटते थे, ऑडियो-वीडियो लैब के लिए आई भारी भरकम रकम कहां गई थी--ये चतुर्वेदी जी को छोड़कर किसी को मालूम नहीं था। वगैरह..वगैरह...). अरविंद चतुर्वेदी भारत के तत्कालीन राष्ट्रपति स्व. श्री शंकरदयाल शर्मा के सगे साढ़ू थे-उनके खिलाफ बोलने की हिम्मत कोई नहीं करता था। प्रभाष जोशी जी और श्री अजीत भट्टाचार्जी विवि के सलाहकार मंडल में थे-छात्रों से समझौता कराने आए-और उन्होंने हमें ऐसा प्रस्ताव दिया कि हम आंदोलन बंद कर दें। बीजेएमसी के छात्रों ने हाथ जोड़ लिए। एक संपादक जो इमर्जेंसी के दौरान सत्ता प्रतिष्ठान के खिलाफ दम भरता रहा हो...वो इमर्जेंसी के 21 साल बाद ही सत्ता प्रतिष्ठानों के प्रति ऐसे लोटने लगेगा-ऐसा हम लोगों ने सोचा भी नहीं था।
- उम्र और बड़े-बुजुर्गों का सम्मान करना हमें बचपन से सिखाया गया है। वो हम लोग करत रहेंगे-लेकिन प्रभाष जी के विचारों पर शुरू हुई बहस ऐसे कैसे थम सकती है।
सादर
रघुवीर रिछारिया
abhinaw upadhyay (abhinaw01@gmail.com) delhi
अच्छा लेख है. प्रभाष जी की शैली के अनुकूल.
jawed hasan ksa alahsa
Well Prabash ji very good. आपके विचार बहुत अच्छे हैं.
Mukesh MIshra (mmishrajaipur@yahoo.com) Jaipur
प्रभाष जी की बातों का विरोध करने वाले उनके द्वारा कही गई सच्ची बातों को नहीं पचा पा रहे हैं और खासकर ऐसे दौर में जबकि ब्राह्मणों का विरोध करने एक फैशन बन गया है. मेरा जोशीजी से निवेदन है कि सच्चाई पर मज़बूत रहें और विरोध की परवाह ना करें. We are all with you sir
rohit pandey (aboutrohit@gmail. com) gorakhpur
बोलने के लिए पूरा पढ़ लेते तो भ्रमित न होते.
Rajni (iilloovveeuu1975@yahoo.com) NPM, Near Doljo Beach, Panglao Island, Bohol, Philippines
प्रभाष जी के कहे को जिस तरह से पढ़ा जा रहा है, उसे देख कर मुझे आश्चर्य हो रहा है. हिंदी का प्रबुद्ध समाज इस तरह लाठी लेकर उन्हें दौड़ाने पर तुला हुआ है...समाजशास्त्र में इसे ही भीड़ का तंत्र कहते होंगे, जहां जिसे मौका मिला, अपना हाथ साफ करने लग गया. प्रभाष जोशी जी के मामले में भी अधिकांश जगहों में यही हो रहा है. लोग बिना पूरा साक्षात्कार पढ़े गाली-गलौज पर उतर आये हैं.

प्रभाष जी को एक तरफ गुऱु कह रहे हैं, दूसरी ओर उनकी कुटाई की बात हो रही है. आपको किसने कहा था गुरु बनाने के लिए ? प्रभाष जी ने आपको आवेदन दिया था? नहीं न. तो फिर इतना हंगामा क्यों ? मत मानिए, उनको अपना गुरु और बंद करें यह रोना-धोना.

प्रभाष जी के कहे पर आप बहस कर रहे हैं, वह तो ठीक है, जो उन्होंने नहीं कही है, उस पर क्यों बहस कर रहे हैं ? उनके मुंह में शब्द डाल कर क्यों कहलवाना चाह रहे हैं ? इतना भदेसपन मत फैलाइए.

मैंने अपनी टिप्पणी दो और साइटों को भेजी थी, जहां प्रभाष जी बर लगातार बहस हो रही है. लेकिन दोनों ही साइटों ने उसे प्रकाशित नहीं किया. इससे समझ में आता है कि उनके यहां अपनी सुविधानुसार प्रतिक्रियाओं को छापने की चतुराई चल रही है. मैं उम्मीद करती हूं कि आप कम से कम मेरा पत्र जरुर प्रकाशित करेंगे.
anurag meerut
सती प्रथा के बारे में प्रभाष जी का लेख पहले पढ़ चुका हूं. मतभेद हो सकते हैं लेकिन बहुत simplify करके ना देखा जाए.
Himanshu (patrakarhimanshu@gmail.com) Noida
सुनंदा जी, लगता है, प्रभाष जी का खरापन लोग पचा नहीं पा रहे हैं और अपनी छद्दम नामों से अपने-अपने ब्लॉग में लेख लिख कर अपनी दुश्मनी निकाल रहे हैं. खुद ही लिख रहे हैं, खुद ही उस पर प्रतिक्रिया भी जमा रहे हैं.

पहली बात तो ये कि प्रभाष जोशी ने कहीं भी सती प्रथा का समर्थन नहीं किया है. अपनी आंखें साफ करके थोड़ा पढ़ लें कि प्रभाष जी ने साफ कहा है कि पति के साथ जल जाना हमारी सती प्रथा नहीं है. हमारी परम्परा में सत्य और निजत्व की बात उन्होंने की है. लेकिन कुछ कुतर्की लोग सती प्रथा वाले वाक्य को हवा में उड़ाए जा रहे हैं. अरे भैया, अपनी औकात बनाओ, फिर प्रभाष जी पर थूको.

दूसरा प्रभाष जोशी ने अपने क्रिकेटरों के बारे में जो कहा कि अजहर या पठान की कला उनकी परंपरा का हिस्सा है. उसको लेकर बात क्यों नहीं करते ? मोतियाबिंद के मरीज की तरह केवल ब्राह्मण वाला हिस्सा लेकर क्यों उड़ रहे हैं जनाब?

तीसरी बात कि प्रभाष जोशी ने पठान या कांबली को लेकर जो कहा है, वो उस सवाल के जवाब में कहा है, जिसमें आलोक जी ने पूछा था कि क्रिकेट सामंतों का खेल है. उन्होंने यह साबित करने के लिए इन लोगों के नाम लिए कि नहीं, ये खेल आम आदमी का खेल है.

इस इंटरव्यू को अपने-अपने तरीके से उठा कर उसको पढ़ने के बजाय समग्रता में पढ़ें. अगर आप में से किसी को प्रभाष जी ने जनसत्ता बाहर किया है ( जैसा कि उन्होंने एक ब्राह्मण राजीव शुक्ला और एक ठाकुर आलोक तोमर के साथ किया था) या फिर आप में से कइयों को नौकरी नहीं दी होगी, तो उसका स्कोर सैटल करने के लिए अपनी गंदगी मत फैलाइए.
Sunanda Singh रांची, झाऱखंड
मैंने कल प्रतिक्रिया लिखते हुए कहा था कि कुछ छुद्र लोग बात का बतंगड़ बना रहे हैं. आज मैंने देखा कि एकाध ब्लॉगों में मेरी प्रतिक्रिया पोस्ट की गई है और रविवार में दी गई कुछ दूसरे लोगों की प्रतिक्रिया भी इस तरह पोस्ट की गई है, जैसे ये उनके ब्लॉग में भेजी गई हो. हमारी प्रतिक्रियाओं को आधार बना कर उस ब्लॉग में लेख भी लिखा गया है.

मतलब ये कि विवाद में रस लेने के लिए जहां-जहां से जो-जो कुछ मिल रहा हो, उसे उठाओ और रसास्वादन करो.
Anindya delhi
इक्कीसवीं सदी में किसी आदमी का जाति व्यवस्था के समर्थन में इस तरह खड़ा होना वाकई हैरतनाक है। अगर किसी को इंदिरा गांधी और सचिन तेंदुलकर की सफलता का कारण उनका ब्राह्मण होना नजर आता है तो उसकी सोच पर तरस ही खाया जा सकता है।

यदि इस इंटरव्यू में व्यक्त विचारों को सही मान लें तो अब भी राजकाज का ठेका राजपूतों और ब्राह्मणों को ही उठना चाहिए क्योंकि कौशल और प्रतिभा का सम्मान करना तो किसी भी समाज का दायित्व है। बाकी तो सिर्फ ठठेरागीरी में माहिर हैं इसलिए उन्हें वही करते रहने देना चाहिए। ब्राह्मणवाद का इस खूबसूरती से बचाव करने के लिए आपको साधुवाद।
ajay patel () varanasi
ये प्रभाष जी की संस्कृति हो सकती है, जहां पति के मरने के बाद पत्नी को सती करवाया जाता होगा और पत्नी के मरने पर अनेक लोगों के साथ शादी करने की छूट थी. कितने पति आज तक सती हुए.
चार्वाक सत्य (charwaksatya11@hotmail.com) कोलकाता
आईटी में ब्राह्मण वर्चस्व के बारे में प्रभाष जोशी गलत बयानी कर रहे हैं । वो या तो तथ्यों से अनभिज्ञ है या बेईमानी कर रहे हैं। फॉर्च्यून- 1000 में शामिल सिलिकॉन वैली की आईटी कंपनियों में गूगल, एचपी, एडोबी, एएमडी, एपल, इ-बे, ओरैकल, इंटेल, याहू, सन माइक्रोसिस्टम्स, सिस्को, नेटएप, सैमेंटेक प्रमुख हैं। इन कंपनियों में किसी एक भी कंपनी में प्रेसिडेंट, चेयरमैन या वाइस चेयरमैन ब्राह्मण नहीं है। इन में से हर कंपनी की साइट पर जाकर चेक करने के बाद ये बात लिखी जा रही है। “सिलिकॉन वैली की हर आईटी कंपनी में प्रेसिडेंट, चेयरमैन या वाइस चेयरमैन ब्राह्मण है”, जैसी बात जोशी जी ने किस आधार पर कह दी, ये आश्चर्यजनक है। ये असावधानी है या अपनी बात को साबित करने की जल्दबाजी। और प्रभाष जी, आईटी कंपनी में सेक्रेटरी कौन सा पद होता।
भारत की दस सबसे बड़ी आईटी कंपनियों में सिर्फ इंफोसिस के मालिक ब्राह्मण हैं। बाकी टीसीएस, विप्रो, टेक महिंद्रा, एचसीएल, पुराने सत्यम, पटनी सभी के मालिक कोई नाडार, कोई टाटा, कोई प्रेमजी, कोई राजू टाइप अब्राह्मण हैं। प्रतिभा किसी जात विशेष की बपौती नहीं है।
ravi (ravivikram53@rediffmail.com) patna
आखिर सच सामने आ ही गया. प्रभाष जी भी अंततः ब्राह्णणवादी ही निकले.वैसे भी जनसत्ता के उनके दिनों में उनके संपादकीय स्टाफ में 80 फीसदी ब्राह्मण ही थे. आज सचिन या कांबली की बात नहीं है, प्रभाष जी भी पत्रकारिता में ब्राह्मणवादी मेधा को ही सबसे काबिल मानते होंगे. मंडल पर प्रभाष जी की राय ब्राह्णणवादी ही होगी.
Arvind Mishra (drarvind3@gmail.com) Varanasi
सभ्य व्यक्ति अब इस व्यवस्था का पोषण नहीं करेगा ! और अगर सिलिकान वैली में ब्राह्मण इंजीनियरों की संख्या एक तथ्य है तो इसमें नाक भौ सिकोड़ने की क्या बात है! प्रभाष जोशी या किसी को अपनी बात कहने का हक है -क्या उन्होंने भारत का कोई कानून तोडा है ?
Ashutosh Noida, UP
सुनंदा जी, आपकी राय बिल्कुल सही है. दिल्ली में कथित प्रगतिशीलों का एक गिरोह है, जिसमें बलात्कारी, छेड़खानी करने वाले और चोरी करने वाले लोग भी शामिल हैं. ये लोग इसी तरह कौव्वा कान ले गया की तर्ज पर आधी-अधूरी चीजों को पेश करके हंगामा खड़ा करते रहते हैं और फिर दारू पी कर उसका जश्न मनाते हैं. उदय प्रकाश पर, चरणदास चोर पर, फिर आलोक मेहता पर अब प्रभाष जोशी पर ये गिरोह पड़ा हुआ है. इनमें हिम्मत है तो प्रभाश जोशी की बातों का सिलसिलेवार जवाब क्यों नहीं देते ?
Sunanda Singh रांची, झारखंड
आज सुबह से कई ब्लागों पर प्रभाष जी का यह इंटरव्यू टुकड़े-टुकड़े में पढने को मिला और मैं सोचती रह गई कि क्या सच में प्रभाष जोशी ने ऐसा कुछ कहा है.

अभी जब रविवार पर पूरा इंटरव्यू पढ़ गई हूं तो सोच रही हूं कि कुछ लोग अपने छुद्र स्वार्थ के लिए और अपने ब्लाग की हिट्स बढ़ाने के लिए संदर्भों से काट कर बकवास कर रहे हैं. यह बेशर्मी है, पत्रकारिता के नाम पर नीचता है. जो कुछ प्रभाष जोशी ने कहा है, उस पर तो बात करो. केवल उन्हें गरियाने के लिए.....शर्म आनी चाहिए.
satyanarayan patel () indore
अपने मालवा में ऐसी कोई प्रथा नहीं है जिसमें औरत को पति के मरने के बाद जला दी जाए या वह खुद चिता में कूद पड़े. राजस्थान तरफ जरूर ऐसा होता रहा है.

मैं उसी गाँव से हूं जिसके बगल वाले गाँव में प्रभाष जी मास्टरी किया करते थे. हमारे इधर इस प्रथा से लोग वाकिफ हैं पर कोई सती नहीं होती, न किसी को विवश किया जाता है. सत शब्द का उपयोग जरूर किया जाता है लेकिन उसकी पत्नी का चिता में जल कर सती होने से कोई लेना देना नहीं है.
Manish Verma Noida
* Sati Pratha is not an Indian tradition. There is no mention or example of Sati in any old Indian scriptures.

* Women in India often committed suicide to protect their honour from invaders. This custom was called Johar. They built big cauldron like pots, lit then with fire and jumped into them, to die voluntarily in order to save their honour and chastity. There was no forced immolation in that process.

* Sati is an ancient Sanskrit term, meaning a chaste woman who thinks of no other man than her own husband. The famous examples are Sati Anusuiya, Savitri, Ahilya etc. None of them committed suicide, let alone being forcible burned. So how is that that they are called Sati? The word ‘Sati’ means a chaste woman, and it has no co-relations with either suicide or murder.

* The phrase, ‘Sati Pratha’ was a Christian Missionary invention. Sati was taken form the above quoted source and ‘Pratha’ was taken from the practice of Johar’, (by distorting its meaning from ‘suicide’ to ‘murder’) and the myth of ‘Sati Pratha’ was born to malign Indian culture.

* When Raja Dashrath dies in Ramayana, none of his queens perform Sati act.

* In Mahabharata, many warriors died in the war, but there is no mention of Sati anywhere.
Suresh C Mathur कोंकर, रांची, झाऱखंड
यह इतिहास की अपनी तरह से की गई व्याख्या लगती है. सती का मतलब सत्य से जरुर रहा होगा, लेकिन जो प्रथा थी, उसमें विधवा को जबरन जला देना ही था.

आप याद करें राजाराम मोहनराय को. उन्होंने अपनी भाभी को इसी तरह सती किए जाने के बाद ही सती प्रथा का विरोध शुरु किया था और लगातार विरोध के कारण 1829 में अंग्रेजों ने इस पर प्रतिबंध लगाया था. इस प्रथा को देखने का तरीका विदेशी या यूरोप का नहीं था. इस परंपरा को शुद्ध रुप से देसी तरीके से ही देखा गया था और राजाराम मोहनराय कोई विदेशी नहीं थे.
Vicky G Bhopal
"...जिस देश की नागरिकता भी छोड़ दी. उस देश के मूल के आप हैं, इसलिए अपनी टीम को आप चियर करते है. अब अगर एक मुसलमान पाकिस्तान की टीम को चियर करता है तो आप को आपत्ति क्यों होनी चाहिए ?...."

यह कैसा तर्क है जोशी जी? ब्रिटेन मे बसे भारतीय मूल के लोग भारतीय टीम का सपोर्ट करते है क्योंकि उनका मूल यानी जड़ भारत से जुडा है. इसलिये उनकी भावनाएं भारत से जुडी हैं. आप बताइए कि किस भारतीय मुसलमान की मूल भूमि पाकिस्तान है? भारतीय मुसलमान तो हमेशा से भारत मे रहे, यही पैदा हुए, यही रहना है. फ़िर पाकिस्तान के सपोर्ट की बात आपको सही क्यों लगती है?
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